三昧寂光律师（1580-1645）是明清律学中兴的核心人物，曾被明清两代皇帝尊为国师，其对中国佛教及律学中兴作出了杰出的贡献。三昧律师尊其师如馨律师教诲，创建沔城广长律院，以中兴律宗为己任，专弘戒法，大力兴建律宗寺院并开戒弘法，受戒弟子满天下；传承法系，培养律学人才，特别是培养了以见月律师为代表的律学传承人；创建律宗“千华系”，繁荣律学理论；“梵网捞世”，促进了律学的发展。其主要著作有《梵网经直解》、《十六观经忏法》等，具收入了《乾隆大藏经》。至其弟子见月读体律师弘化的时代，已成为律宗鼎盛时期，史称“律学中兴”。后世各地寺院传戒皆以三昧律师和见月律师戒法和著述为主要根据和必依的仪轨与规范。因此，对三昧寂光律师生平和佛学足迹、佛学思想展开深入研究，这对中国佛教中国化和律学发展具有十分重要的意义。特别是本次会议在三昧寂光律师于1626年亲自创办的“沔城广长律院”祖庭举办，更加具有历史传承性。

      广长律院，位于湖北省仙桃市沔城大莲花湖西南岸青林山上，乃荆楚律宗名刹。据史料记载，寺院初创于明朝天启六年（1626），由沔城名士费尚伊发愿倡缘，恭请明清之际中兴律学的三昧寂光国师开山创建，大兴法化，弘演毗尼。四百多年来，寺院戒幢高树，龙象辈出，名冠荆楚，蜚声遐迩。明代著名书法家董其昌曾为寺院书写＂广长律院”之匾额。现有明清两代多通石刻碑记存于寺内，见证着寺院的岁月沧桑，昭示着祖庭的文化底蕴。

      三昧律师住持广长律院先后长达十年之久，敷衍如来戒法，作育律学僧才。并亲自登坛授戒，续佛慧命，丕振宗风。其时各地前来亲近就学，求法纳戒者不计其数，如晦山戒显、俞昭允汾、杏严戒岳、四弘照愿等，道场昌隆，盛极一时。律祖道相清粹，丰骨凛然，慈蔼接物，孜孜不倦。因慨末法道污、轻蔑毗尼，遂毕生服膺师传，韬晦宗乘，专弘戒律。足迹遍海内，传戒百有余坛，建刹十许处，戒嗣遍天下。毗尼一灯，因此重辉光大。他在沔城广长律院期间对戒律的重视和弘扬，不仅对佛教产生了重大的影响，更是挽转颓风，敦伦德化，促进了当地社会民俗的净化。费尚伊曾撰文盛赞其事：“郡人观感兴起，皆知回向。持斋诵经而称佛弟子者，十家而九也。夫不假一号令修教，不设一桁掦桎梏，而能使人回心易虑，迁善远过。其於维风表俗，岂小补哉。”

      四百年的风雨飘摇，广长律院沧桑几度，屡毁屡建。近年来，住持豁松法师发大誓愿，亲力亲为，披荆斩棘，苦心经营，在一片废墟之上重修复兴了广长律院。并以身作则，领众清修，将其建设成为道风纯正的“毗尼为依，净土为归”的清修道场。寺院秉承“爱国爱教、正信正行”的宗旨，依照佛陀律制和丛林传统开展朝暮课诵、二时斋供、布萨诵戒、结夏安居、解夏自恣等法事活动，组织授戒、讲戒及实修念佛等日常弘法活动。回向国泰民安，社会和谐，赢得了政府主管、教内同仁和广大信众的赞誉，多次被评为仙桃市“五好宗教场所”、湖北省“和谐寺观教堂”等。

三昧律师鼎建广长律院碑记
明·费尚伊
余读高僧传，远公之营东林也，材木砖石之用，鬼物为转输。六祖至曹溪，以袈裟乞地，至延广数百亩。人不天不因，天不人不成，圆通广大，即造化若有默相其成者。沔称泽国地，最汙下，向无精兰名刹，报恩寺，年久荒废，僧寮佛舍，不蔽风雨，每过其地，为抚然久之，晚近以来，人知奉佛，善人居士，庵庐相望。余有地一区，在东城门外，由东迄南，可数百武，而近亦欲建一室以俸大士，里中诸士人感异梦，迄为公院，遂畀焉。道昧公自庐山来，访余于汉上，大众遮留，因豋坛设屋，为讲梵纲诸经，既竣事，偕游其地，顾而悦之，低回不能去，谓余此大地也，而奈何小用之乎!乃除榛莽，剪蓬藋，灼龟审墨，辟丛林，师自出囊中可数百余金，鸠材庀工，于时宰臣、文学居士，比丘及诸檀越，闻师德音，皆欢喜赞叹，各剂量所有，以佐资用。首事佛阁，以奉毗卢，翼以文殊、普贤、居大士，其下九品，莲台在焉。次大雄宝殿，中列释迦，左药师，右弥陀，承以宝座，雕镂刻画，备极人工之巧。其旁刻十八罗汉，像貌精好，罕有俪者，次韦驮殿，范铜为像，望之凛凛有生气。又次伽蓝殿、天王殿。前为山门，旁有钟鼓楼、鼓榭、僧房、客寮、庖覆筦库，靡不毕具，而总署其门曰:广长律院。工始于天启六年十月，迄于崇祯二年四月，计费七千余金。层楼洞阁，文房曲室，丹垩杂施，金碧互映，虽仙人之居，无以过也。而要之一木一石，皆师心目所到，工匠轨绳墨，而受成事，方知远公六祖师且鼎力而三，僧感异梦者，固不虚哉。既落成，而师请记事。余惟治田者，有耕有获;治室者，有堂有构。故创者劳，而守者不易，非独家户为然。师精力强固，心计有余，所至筑坛坊，治垣屋，往飞锡衡山，焚林刻木，选石疏泉，为蓝若干，会师行而未卒业，今行脚者多庇焉，其在庐山，就远公遗址而新之，云林焕发，竹树葱倩，池中白莲忽开千余朵，含英吐艳，符远公莲开再来之计。会有诏，赐师紫衣，尊为国师。固非久于此者，自是焚修礼诵，六时供奉，勤修密证，以弘净业，则责在诸比丘，殷勤笃挚，力为护持，或引于前，或翼于后，则责在诸宰官文学。仰视榱栋，俯临筵几，蠹者必更，渝者必饰，则责诸坛越。余言止矣，而犹有进于此者。方社之初建也，宪司林公嘉与谋始，迄今司理许公，来往营相度三致意焉。厥后总宪刘公、郡大夫黄公，郡佐薛公、繆公、宗公，及郡博士梅公、李公、曹公、张公相继至，崇奉有加，故郡人观感兴起，皆知回向持斋，诵经而称佛弟子者，十家而九也。夫不假一号令设教，不设一桁杨桎梏，而能使人回心易虑，迁善悔过，其于维风表俗，岂小补哉。则是役也，延慧日之光，永慈云之庇，於执宪而守土者，不无厚望，比之昧公与吾党所愿祷祀而求者也。(此碑文载《乾隆志》)
--清·光绪《沔阳州志》