印祖说：“家庭教育，母教最要。”

为什么？

印祖告诉我们：俗话说，天下兴亡，匹夫有责。而匹夫地位低下，哪里有这种担当和责任呢？须知国家天下，由一人一家而积成。像有些有权力的人，同室操戈，互相争斗不休，还有些没权利的，则拉帮结派，作奸犯科。他们只图一时侥幸，却丝毫也不顾及因果报应如影随形，这都是由于从小没有接受贤父母的教化所导致的。因此不知道利人就是利己，害人胜过害己。如果他们明白“种瓜得瓜，种豆得豆”的简单道理，就绝不至于为了求自己富贵尊荣，而坏事干尽，以至于社会动荡，民不聊生。因此，但凡建大功，立大业，浩然正气充满天地，高尚节操与日月争明的那种人，全都是抱着己立立人之心、自利利他之愿的。而家庭教育中，“母教”又最为重要。假使贤母从儿女小时候，就对他们亲身示范了敦伦尽分、好好做人的行为，又整日对他们讲因果善恶的道理，这儿女就一定个个都会长成贤人，又哪里会做伤天害理的事呢？唯愿平凡人，都能各尽其责，就可以贤人辈出，人人知礼守法，天下就太平了。（《增广卷三教诲浅说序》）

印祖又说：“教女为齐家治国之本。”“世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否。”认为女人的职责，就是孝顺姑婆，与妯娌和睦相处，相夫教子等。因为若能孝顺、友爱、温良、恭检，就对大家庭有益。若能辅助丈夫，令他的道德、事业日渐增长，过错日渐变少，则有益于小家庭。如此则儿女看着母亲的样子一天天长大，习以为常，自然都能长成贤善之人。儿女既然被培养贤善了，那从此以后，世代的子孙也都跟着能长成贤善之人。因此，治国平天下的大权，女人家手里握了一大半。（《三编卷三。复慧淑慧庆二两女居士书》）

从反面，印祖又说：“女若失教，反相夫教子以为恶。”认为教育不好女子，是会让世道变乱的根本。（《三编卷三 复王砚生居士书一》）

印祖说：“子弟之成，唯在家教。”“家庭教育须从儿女幼时起。”告诉大家：有些人虽然心愿是要成就孩子，却不知孩子成才要点在于家教。但凡儿女，必须从小就给他们灌输孝悌忠信、勤俭温恭的道理，等到大了入学读书，才有受益的基础。如果小时候放任其任性，娇惯坏了，别说是没什么天资的那种，不好再教育过来，就算是有天资又善于教育，也只教成一个文字工人，儒门败类而已（也即现今所说的“有知识没文化”类）。这世间有才高八斗、学富五车，相当有聪明才学的人，但仗着这份聪明，荼毒生灵、毁灭道义。原由就是最初缺乏孝悌忠信类的家教做启蒙。（《增广卷一 复永嘉某居士书四》）

印祖还说：“人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致。”

印光大师在写给一名叫做周法利的小朋友的信中，告诉他：“人一生的成败，全在于年幼时是用心栽培了还是浑浑噩噩而过了。你已经长大了，不要再不知道是非好坏了，千万不能学时下很时髦的一些新派头。而应当学传统文化中的孝悌之道，要学会忠厚诚实。正值年少，精神强健，应该努力读书。但凡读过的书，要学会思考，照着做，而不是读完就算了。有一些儒释道三家圣人所著的启蒙善书，通俗易懂，应当经常读，并思考，改过迁善。古话说：‘少壮不努力，老大徒伤悲。’如果现在错失了光阴，以后就算努力，也很难有成就感。”

还告诉他：第一先要做好人。见贤思齐，见到不好的则要自我反省。第二要知道“善有善报恶有恶报”的道理，一举一动都不能任意胡为，必须要在心里过一遍：“这事对我和我的父母亲人以及别人有没有利益？”不但做事的时候如此，起心动念都要这样。起好心就有功德，起坏心就有罪过。要想得好报，必须要存好心，说好话，行好事。只有有利于人和一切生灵、对自己也无害的事才去做。若不这样，哪里能得到好报呢？这就好比，如果把丑像放在干净的镜子前，哪里能指望好看的像出现在里面呢？

最后印祖鼓励这孩子：“你如果真的能听明白这番道理，将来就一定能做个正人君子，会受到一切人的尊重、爱慕。”（《增广卷一 与周法利童子》）

佛法讲“因果”，用最通俗的话说就是“善有善报，恶有恶报。”

印光大师说：“家庭教育，尤其要注重因果报应，二法相为辅翼，互为经纬，方有实益。”也就是说，家庭教育中必须要有“因果教育”这一项，否则会怎样呢？“子女从幼，若不以因果报应，及做人之道，熟与讲谈，则后来欲不随邪说所转者，甚难甚难。”

印祖认为在自己所处的时代，世道之乱，人心之死，在于不讲因果和道德，不讲家庭教育。如果能对这两件事加以重视，人人知因果报应的道理，家家有为人君子的道德教育，那么圣贤的一切教导都会变成家常便饭，人人都时刻放在心上。

印光大师说，没有人不盼望生下争气的儿女。但是十人里面有九个，却都把好儿女给教坏了，到后来败坏家族声誉，荡尽祖上家业，成为碌碌无为的顽劣之辈，甚至成为土匪、恶人之流。其根本错点，就在于不知道正确地爱孩子。从小娇生惯养，长大了事事任意，不受教训，成为社会的祸患。一般天灾人祸，大都是这种不知道如何当父母，因此当得一塌糊涂的人所导致的。（《续编上卷 复吴慧济居士书》）

由于印祖认为“世有贤母方有贤人”，“人之性情资于母者独多”，“母亲”一职所担当的责任最为重大，所以做母亲的非常有必要知道自己该怎么做。印祖认为：“女人以相夫教子为天职。”

对于怎么教育子女，男孩、女孩又要区分对待，其中对女孩子的教育尤其重要。应当怎样教育女孩子呢？

女子从小须令性情柔和，不生气。习惯了就成了天性，利益说不完。倘若不然，未出嫁前生大气，可能会停经或血崩，出嫁后也如此，甚至堕胎，要么就是所怀的儿女性情暴恶。而女子如果性情柔和，则家道和睦，所生的儿女性情也都慈善柔和。（《三编卷一 复夏寿祺居士书》）

印祖认为父母应当“以身为教，以德为范”：“教子女当于根本上着手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。以身为教，以德为范。如融金铜，倾入模中。模直则直，模曲则曲。大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模乎。”（《增广卷二复永嘉某居士书五》）

印祖认为：孩子如果有才华，又有良好的教育，则容易成正人君子，可如果不善加教育，则大多是会沦落为败类。往往导致祸国殃民的事都是一些有才华却没得到良好教育的人干出来的。如果孩子没才华，固然应当教其诚实做人，而要是他（她）有才华，就更要教其诚实。然而诚实有时候也可以是阳奉阴违装样子的，所以不如一开始就教给他（她）因果善恶的道理，令其明白：“君子慎独”，人的一举一动、起心动念都是被天地看在眼里的，要经常这样教导。儒释道圣人启蒙善书必须要让他们熟读。

印祖说，富贵人家的子弟多不成器，究其根源就在于爱的方法不对。要么就一味地给钱，要么就一味地让吃好的穿好的，钱随便给，就一定会令其因胡吃海喝而生病，但如果为他（她）存着钱生利息，却有可能因此对父母生嫌隙，兄弟姐妹互相之间也会生嫉恨，这都不是孝悌之道，不可取。如果女孩儿有钱，出嫁后就恃财傲物，瞧不起夫家人，要么就拿这钱帮衬丈夫做不合法的事。所以，要想把儿女养成贤人，就应该为他们培福，而不是积累财富。财富是招祸的之本，多少白手起家的人，都是从勤俭而来，但是巨富之家大都不久房产一空。所以古人云：“遗子黄金满籯，不如教子一经。”能读书就读书，不能读，士农工商，总能谋得一职，作为立身养家的本钱。女子如果有钱，并且还明事理，钱就是助道之本，否则，就不光害了这女子自己，还害了她丈夫，子孙后代。（《增广卷二 复周孟由昆弟书》）

印祖说：世人溺爱儿女，都是在害儿女。不肯对孩子教诲学好，一味地任性骄惯，以至于好好的天资，被养成了碌碌无为的顽劣败类，天下由此而乱，全都是这种不知该如何当父母的人所造成的。要想让儿女贤善，就应当在孩子智识初开的时候，就以因果善恶的道理，以及孝悌忠信、礼义廉耻的行为规范来教育，让孩子依照着去做，就一定会长成贤人、善人，这种荣耀，将世代无穷地相传下去。（《续编上卷 复海门理听涛书其四》）

印光大师对一位将要为人父的弟子教诲道：“你现在已经成人娶妻，不到一、二年又要做人家父亲了。你如果没有真正的志向，则将来你的儿女，也会学你，浑浑噩噩，碌碌无为。做父母的，是儿女的模范，就好像陶铸器物，模子如果不好，就断不能陶铸出来好的器物。就算再愚痴的人，也绝没有不盼生好儿女的，但却不知道儿女之好坏，应当在自己的心念和行为中求。”（《三编卷三复某居士书》）

印祖禀着对世人无尽的悲心，在那个西方价值观猛烈冲击中国传统文化的时代中，以儒佛精神，对家庭教育开示了很多方面，远不止文中所谈到的这些，感兴趣者不妨深入学习《印光法师文钞》或《印光法师嘉言录》，相信一定会受益匪浅。

参考资料：

弘化社公益赠书《印光大师家庭教育嘉言录》，守拙编，世界知识出版社出版。